1
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
別，
如
是
如
是
具
念
正
知。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
知
住，
坐
時
知
坐，
臥
時
知
臥，
如
如
自
身
威
儀
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
行
時
知
行，
住
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故？
佛
言：
於
內
外
俱
身、
受、
心、
法
住
循
身、
受、
心、
法
觀，
熾
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
分
辯
大
乘
品
第
十
五
之
三
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
三
大般若波羅蜜多經卷第五十三
2
實
念
知
出
息
長；
於
入
息
短
時
如
實
念
知
入
入
息
長
時
如
實
念
知
入
息
長，
於
出
息
長
時
如
實
念
知
息
入，
於
息
出
時
如
實
念
知
息
出；
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
於
息
入
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進
具
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
寤
寢
語
嘿，
入
出
諸
定，
皆
念
正
知。
善
現！
是
為
執
持
衣
缽，
嘗
食
飲，
臥
息
經
行，
坐
起
承
正
知
瞻
視，
正
知
俯
仰，
正
知
屈
申，
服
僧
伽
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
正
知
往
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
欲
調
伏
世
貪
憂
故。
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
大般若波羅蜜多經卷第五十三
3
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
四
分，
若
坐
若
立
如
實
觀
知。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
彼
弟
子
斷
牛
命
已，
復
用
利
刀
分
析
其
身
剖
四
界
差
別，
所
謂
地
界、
水、
火、
風
界。
如
巧
屠
師
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
如
實
念
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
故。
身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
是。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
自
身
入
息
出
息
若
長
若
短，
如
實
念
知
亦
復
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
短
時
如
實
念
知
輪
勢
短。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
或
彼
弟
子，
輪
勢
長
時
如
實
念
知
輪
勢
長，
輪
短，
於
出
息
短
時
如
實
念
知
出
息
短。
如
工
輪
大般若波羅蜜多經卷第五十三
4
種
雜
穀。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
開
倉
睹
之，
即
如
實
知
其
中
唯
有
稻、
麻、
粟
等
滿
種
種
雜
穀，
所
謂
稻、
麻、
粟、
豆、
麥
等，
有
明
目
不
淨
充
滿
身
中。
如
有
農
夫
或
諸
長
者，
倉
中
唾、
涎
淚
垢
汗、
痰
膿
肪
、腦
膜
聹，
如
骨
髓、
心
肝
肺
腎、
脾
膽
胞
胃、
大
腸
小
腸、
屎
尿
所
纏
裹，
所
謂
唯
有
髮
毛
爪
齒、
皮
革
血
肉、
筋
從
足
至
頂
種
種
不
淨
充
滿
其
中，
外
為
薄
皮
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
如
實
念
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
故。
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
如
是。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
觀
自
身，
如
實
念
知
地、
水、
火、
風
四
界
差
別
亦
大般若波羅蜜多經卷第五十三
5
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
耽
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
變
青
瘀，
臭
爛
皮
穿，
膿
血
流
出。
見
是
事
已，
自
死
經
一
日
或
經
二
日
乃
至
七
日，
其
身
脹，
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
故。
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
耽
著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
復
如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
從
足
至
頂，
唯
有
種
種
不
淨
臭
物
充
滿
其
中
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
如
實
念
大般若波羅蜜多經卷第五十三
6
蟲
蛆
雜
出，
臭
處
可
惡
過
於
死
狗。
見
是
事
已，
禽
獸
食
已，
不
淨
潰
爛，
膿
血
流
離，
有
無
量
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
耽
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
或
攫，
骨
肉
狼
藉，
掣
食
噉。
見
是
事
已，
自
鵲、
鴟、
梟、
虎、
豹、
狐、
狼、
野
干、
狗
等
種
種
禽
獸
或
死
經
一
日
或
經
二
日
乃
至
七
日，
為
諸
鵰、
鷲、
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。
大般若波羅蜜多經卷第五十三
7
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進
具
念
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
耽
著！
善
現！
是
為
菩
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
如
是，
誰
有
智
者
尚
餘
腐
肉。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
蟲
蛆
食
已，
肉
離
骨
現，
支
節
相
連，
纏
血
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
大般若波羅蜜多經卷第五十三
8
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
耽
著！
善
現！
是
為
菩
薩
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
如
是，
誰
有
智
者
寶
支
節
分
離。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
屍，
但
餘
眾
骨，
其
色
皓
白
如
雪
珂
貝，
諸
筋
糜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
已
成
骨
璅，
血
肉
都
盡，
餘
筋
所
連。
見
是
事
已，
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
大般若波羅蜜多經卷第五十三
9
棄
屍，
骸
骨
狼
藉，
風
吹
日
曝，
雨
灌
霜
封，
積
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
故。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
謬
耽
著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
終
歸
如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
手
骨、
項
骨、
頷
骨、
頰
骨、
髑
髏
各
在
異
處。
見
是
骨、
膝
骨、
髀
骨、
髖
骨、
脊
骨、
脅
骨、
胸
骨、
膊
骨、
臂
成
白
骨
已，
支
節
分
散
零
落
異
方，
所
謂
足
骨、
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
大般若波羅蜜多經卷第五十三
10
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
耽
著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
歸
如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
朽
碎
末
如
塵，
與
土
相
和
不
可
分
別。
見
是
事
百
歲
或
多
千
年，
其
相
變
青，
狀
猶
鴿
色，
或
有
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
屍，
餘
骨
散
地
經
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。
復
次，
善
現！
若
菩
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進
具
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
耽
著！
善
現！
是
為
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
如
是，
誰
有
智
歲
年
色
如
珂
雪。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
大般若波羅蜜多經卷第五十三
11
等
為
四？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
正
斷。
得。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
心、
法
住
循
身、
受、
心、
法
觀
時，
雖
作
是
觀
而
無
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
外
俱
身、
說。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故，
隨
其
所
應
皆
應
外
俱
受、
心、
法
住
循
受、
心、
法
觀，
熾
然
精
進
具
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
其
所
應
亦
復
如
是。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故，
憂
故；
於
外
身
住
循
身
觀，
於
內
外
身
住
循
身
循
身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
以
無
所
得
而
為
方
便，
如
於
內
身
如
是
差
別
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
大般若波羅蜜多經卷第五十三
12
等
為
四？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
神
足。
摩
訶
薩
大
乘
相。
勤
策
心
持
心，
是
為
第
四。
善
現
當
知！
是
為
菩
住，
不
忘
增
廣
倍
修
滿
故，
生
欲
策
勵，
發
起
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
已
生
善
法
為
令
是
為
第
三。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
為
令
生
故，
生
欲
策
勵，
發
起
正
勤
策
心
持
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
未
生
善
心
持
心，
是
為
第
二。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
不
善
法
為
永
斷
故，
生
欲
策
勵，
發
起
正
勤
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
諸
已
生
持
心，
是
為
第
一。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
善
法
為
不
生
故，
生
欲
策
勵，
發
起
正
勤
策
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
諸
未
生
惡
大般若波羅蜜多經卷第五十三
13
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
所
修
信
根、
精
進
為
五？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
五
根。
何
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
為
第
四。
善
所
得
而
為
方
便，
修
觀
三
摩
地
斷
行
成
就
神
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
足，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
為
第
無
所
得
而
為
方
便，
修
心
三
摩
地
斷
行
成
就
二。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
就
神
足，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
為
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
勤
三
摩
地
斷
行
為
第
一。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
行
成
就
神
足，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
欲
三
摩
地
大般若波羅蜜多經卷第五十三
14
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
所
修
道
支。
何
等
為
八？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
八
滅、
迴
向
捨。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
等
覺
支、
定
等
覺
支、
捨
等
覺
支，
依
離、
依
無
染、
支、
擇
法
等
覺
支、
精
進
等
覺
支、
喜
等
覺
支、
輕
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
所
修
念
等
何
等
為
七？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
七
等
覺
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
修
信
力、
精
進
力、
念
力、
定
力、
慧
力。
善
現
當
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
謂
五
力。
何
等
為
五？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
薩
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
念
根、
定
根、
慧
根。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
大般若波羅蜜多經卷第五十三
15
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
願
解
脫
門，
亦
名
無
願
三
摩
地，
是
為
第
三。
善
一
切
法
自
相
空
故
皆
無
所
願，
其
心
安
住，
名
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
名
無
相
三
摩
地，
是
為
第
二。
若
菩
薩
摩
訶
薩
空
故
皆
無
有
相，
其
心
安
住，
名
無
相
解
脫
門，
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
觀
一
切
法
自
地，
是
為
第
一。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
相
皆
空，
其
心
安
住，
名
空
解
脫
門，
亦
名
空
三
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
觀
一
切
法
何
等
為
三？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
三
三
摩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨。
善
現
當
知！
是
為
見、
正
思
惟、
正
語、
正
業、
正
命、
正
精
進、
正
念、
正
大般若波羅蜜多經卷第五十三
16
所
得
而
為
方
便，
知
集
應
永
斷，
是
為
集
智。
世
生，
是
為
苦
智。
世
尊！
云
何
集
智？
善
現！
若
智
以
智？
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
苦
應
所
法
及
修
行
證
滅，
是
為
他
心
智。
世
尊！
云
何
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
他
有
情
心、
假
設
名
字，
是
為
世
俗
智。
世
尊！
云
何
他
心
智？
智？
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
一
切
總
若
別
是
無
常
等，
是
為
類
智。
世
尊！
云
何
世
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
蘊、
界、
處
及
諸
緣
起
相
轉，
是
為
法
智。
世
尊！
云
何
類
智？
善
現！
若
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
五
蘊
等
差
時，
尊
者
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
法
智？
佛
言：
無
生
智、
如
實
智，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
世
俗
智、
他
心
智、
苦
智、
集
智、
滅
智、
道
智、
盡
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
法
智、
類
大般若波羅蜜多經卷第五十三
17
是
為
未
知
當
知
根。
世
尊！
云
何
已
知
根？
善
未
得
聖
果，
所
有
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根？
佛
言：
善
現！
若
諸
學
者
於
諸
聖
諦
未
已
現
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
未
知
當
何
等
為
三？
謂
未
知
當
知
根、
已
知
根、
具
知
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
三
無
漏
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
善
現！
如
來
一
切
智、
一
切
相
智，
是
為
如
實
智。
善
不
復
生，
是
為
無
生
智。
世
尊！
云
何
如
實
智？
生
智？
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
有
為
方
便，
知
貪、
瞋、
癡
盡，
是
為
盡
智。
世
尊！
云
何
道
智。
世
尊！
云
何
盡
智？
善
現！
若
智
以
無
所
得
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
道
應
修
習，
是
滅
應
作
證，
是
為
滅
智。
世
尊！
云
何
道
智？
善
云
何
滅
智？
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
大般若波羅蜜多經卷第五十三
18
中
間
定，
是
為
無
尋
唯
伺
三
摩
地。
世
尊！
云
何
無
尋
唯
伺
三
摩
地？
善
現！
若
初
靜
慮、
第
二
靜
慮
具
足
住，
是
為
有
尋
有
伺
三
摩
地。
世
尊！
云
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺
離
生
喜
樂，
入
初
言：
世
尊！
云
何
有
尋
有
伺
三
摩
地？
佛
言：
善
現！
摩
地、
無
尋
無
伺
三
摩
地。
爾
時，
具
壽
善
現
白
何
等
為
三？
謂
有
尋
有
伺
三
摩
地、
無
尋
唯
伺
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
三
三
摩
為
方
便
者，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
是
為
具
知
根。
善
現！
如
是
三
根，
若
以
無
所
得
應
正
等
覺，
所
有
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
羅
漢、
若
獨
覺、
若
諸
菩
薩
已
住
十
地、
若
諸
如
世
尊！
云
何
具
知
根？
善
現！
謂
諸
無
學
者，
若
有
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根，
是
為
已
知
若
諸
學
者
於
諸
聖
諦
已
得
現
觀、
已
得
聖
果，
大般若波羅蜜多經卷第五十三
19
等
為
十？
謂
處
非
處
智
力、
業
異
熟
智
力、
種
種
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
佛
十
力。
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
定、
十
遍
處
等
所
有
善
法，
以
無
所
得
為
方
便
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
所
得
而
為
方
便
者，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
身
隨
念、
死
隨
念。
善
現！
如
是
十
隨
念，
若
以
捨
隨
念、
天
隨
念、
寂
靜
厭
離
隨
念、
入
出
息
隨
等
為
十？
謂
佛
隨
念、
法
隨
念、
僧
隨
念、
戒
隨
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
十
隨
念。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
是
三
三
摩
地，
若
以
無
所
得
而
為
方
便
者，
當
非
非
想
處，
是
為
無
尋
無
伺
三
摩
地。
善
現！
尋
無
伺
三
摩
地？
善
現！
若
第
二
靜
慮
乃
至
非
大般若波羅蜜多經卷第五十三
20
得
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
情
類
根
勝
劣
相，
智
力。
世
尊！
云
何
根
勝
劣
智
力？
善
現！
若
以
無
了
知
諸
有
情
類
無
量
勝
解
相，
是
為
種
種
勝
種
勝
解
智
力？
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
類
無
量
界
相，
是
為
種
種
界
智
力。
世
尊！
云
何
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
相，
是
為
業
異
熟
智
力。
世
尊！
云
何
種
種
界
智
有
情
類
過
去、
未
來、
現
在
諸
業
法
受
種
種
因
智
力？
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
實
了
知
非
處
相，
是
為
處
非
處
智
力。
世
尊！
云
何
業
異
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
實
了
知
因
果
等
法
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
處
非
處
智
力？
佛
言：
善
隨
念
智
力、
死
生
智
力、
漏
盡
智
力。
爾
時，
具
壽
力、
靜
慮
解
脫
等
持
等
至
雜
染
清
淨
智
力、
宿
智
力、
種
種
勝
解
智
力、
根
勝
劣
智
力、
遍
行
行
大般若波羅蜜多經卷第五十三
21
現
法
中
自
作
證
具
足
住，
能
正
了
知
我
生
已
了
知
諸
漏
永
盡，
無
漏
心
解
脫、
無
漏
慧
解
脫，
何
漏
盡
智
力？
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
無
量
無
數
死
生
事
相，
是
為
死
生
智
力。
世
尊！
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
情
是
為
宿
住
隨
念
智
力。
世
尊！
云
何
死
生
智
力？
便，
如
實
了
知
諸
有
情
類
無
量
無
數
宿
住
事
云
何
宿
住
隨
念
智
力？
善
現！
若
以
無
所
得
為
為
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至、
雜
染、
清
淨
智
力。
世
等
持、
等
至、
雜
染、
清
淨、
根、
力、
覺
支、
道
支
等
相，
所
得
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
情
類
靜
慮、
解
解
脫
等
持
等
至
雜
染
清
淨
智
力？
善
現！
若
以
遍
行
行
相，
是
為
遍
行
行
智
力。
世
尊！
云
何
靜
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
情
為
根
勝
劣
智
力。
世
尊！
云
何
遍
行
行
智
力？
大般若波羅蜜多經卷第五十三
22
以
無
所
得
為
方
便，
自
稱
我
已
永
盡
諸
漏，
設
為
正
等
覺
無
畏。
世
尊！
云
何
漏
盡
無
畏？
善
現！
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
皆
無
有
能
如
法
轉
者，
輪，
其
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
妙
於
彼
難
見
無
由
故，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
言
於
是
法
非
正
等
覺，
我
於
彼
難
正
見
無
由。
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法
立
難
及
令
憶
方
便，
自
稱
我
是
正
等
覺
者，
設
有
沙
門、
若
婆
云
何
正
等
覺
無
畏？
佛
言：
善
現！
若
以
無
所
得
畏、
盡
苦
道
無
畏。
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
何
等
為
四？
謂
正
等
覺
無
畏、
漏
盡
無
畏、
障
法
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
無
所
力。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
梵
行
已
立、
所
作
已
辦、
不
受
後
有，
是
為
漏
盡
大般若波羅蜜多經卷第五十三
23
皆
無
有
能
如
法
轉
者，
是
為
障
法
無
畏。
世
上，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
眾
中
正
師
子
吼
轉
妙
梵
輪，
其
輪
清
淨
正
真
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
我
於
彼
難
正
見
無
由。
以
於
彼
難
見
無
由
故，
間，
依
法
立
難
及
令
憶
念，
言
習
此
法
不
能
障
道
法，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
畏？
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
為
諸
弟
子
說
如
法
轉
者，
是
為
漏
盡
無
畏。
世
尊！
云
何
障
法
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
皆
無
有
子
吼
轉
妙
梵
輪，
其
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
正
見
無
由。
以
於
彼
難
見
無
由
故，
得
安
隱
住
難
及
令
憶
念，
言
有
如
是
漏
未
永
盡，
我
於
彼
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法
大般若波羅蜜多經卷第五十三
24
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
大
慈、
大
悲、
為
方
便，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
復
辯
無
礙
解。
善
現！
如
是
四
無
礙
解，
若
以
無
所
何
等
為
四？
謂
義
無
礙
解、
法
無
礙
解、
詞
無
礙
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
無
礙
相。
苦
道
無
畏。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
魔
梵、
或
餘
世
間，
皆
無
有
能
如
法
轉
者，
是
為
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
妙
梵
輪，
難
見
無
由
故，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
此
道
不
能
盡
苦，
我
於
彼
難
正
見
無
由。
以
於
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法
立
難
及
令
憶
念，
言
為
諸
弟
子
說
盡
苦
道，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
云
何
盡
苦
道
無
畏？
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
大般若波羅蜜多經卷第五十三
25
不
共
法，
無
不
皆
以
無
所
得
為
方
便，
當
知
是
在
世
所
起
智
見
無
著
無
礙。
善
現！
如
是
十
八
著
無
礙，
於
未
來
世
所
起
智
見
無
著
無
礙，
於
智
為
前
導
隨
智
而
轉，
於
過
去
世
所
起
智
見
轉，
一
切
語
業
智
為
前
導
隨
智
而
轉，
一
切
意
解
脫
智
見
無
退，
一
切
身
業
智
為
前
導
隨
智
欲
無
退，
精
進
無
退，
念
無
退，
慧
無
退，
解
脫
無
忘
失
念，
無
不
定
心，
無
種
種
想，
無
不
擇
捨，
大
涅
槃
夜，
於
其
中
間：
常
無
誤
失，
無
卒
暴
音，
藐
三
菩
提
夜，
乃
至
最
後
所
作
已
辦
入
無
餘
謂
我
如
來、
應、
正
等
覺
從
初
證
得
阿
耨
多
羅
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
十
八
佛
不
共
法。
何
等
十
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
智。
善
現！
如
是
等
法，
若
以
無
所
得
為
方
便，
當
喜、
大
捨、
五
眼、
六
神
通、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
大般若波羅蜜多經卷第五十三
26
荼
字
門，
悟
一
切
法
離
熱
矯
穢
得
清
淨
故；
入
無
分
別
故；
入
婆
字
門，
悟
一
切
法
離
繫
縛
故；
故；
入
柁
字
門，
悟
一
切
法
調
伏
寂
靜
真
如
平
字
門，
悟
一
切
法
出
世
間
故，
愛
支
因
緣
永
不
娜
字
門，
悟
一
切
法
遠
離
名
相
無
得
失
故；
入
勝
義
教
故；
入
者
字
門，
悟
一
切
法
無
死
生
故；
門，
悟
一
切
法
離
塵
垢
故；
入
跛
字
門，
悟
一
切
便，
入
字
門，
悟
一
切
法
本
不
生
故；
入
洛
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
尼
門。
世
尊！
云
何
入
諸
字
門？
善
現！
若
菩
薩
摩
言
說
理
趣
平
等
性
入
諸
字
門，
是
為
文
字
陀
字
陀
羅
尼
門？
佛
言：
善
現！
字
平
等
性、
語
平
等
羅
尼
門。
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
諸
文
字
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
大般若波羅蜜多經卷第五十三
27
悟
一
切
法
任
持
處
非
處
令
不
動
轉
性
不
可
門，
悟
一
切
法
窮
盡
性
不
可
得
故；
入
薩
字
字
門，
悟
一
切
法
如
虛
空
性
不
可
得
故；
入
羼
入
捨
字
門，
悟
一
切
法
寂
靜
性
不
可
得
故；
入
可
得
故；
入
達
字
門，
悟
一
切
法
界
性
不
可
得
不
可
得
故；
入
濕
縛
字
門，
悟
一
切
法
安
隱
性
法
處
所
不
可
得
故；
入
闍
字
門，
悟
一
切
法
生
一
切
法
行
取
性
不
可
得
故；
入
他
字
門，
悟
一
一
切
法
我
及
我
所
性
不
可
得
故；
入
伽
字
門，
悟
一
切
法
時
平
等
性
不
可
得
故；
入
磨
字
門，
迦
字
門，
悟
一
切
法
作
者
不
可
得
故；
入
娑
字
吒
字
門，
悟
一
切
法
制
伏
任
持
相
不
可
得
故；
動
故；
入
也
字
門，
悟
一
切
法
如
實
不
生
故；
入
法
言
音
道
斷
故；
入
字
門，
悟
一
切
法
真
如
字
門，
悟
一
切
法
無
罣
礙
故；
入
縛
字
門，
悟
一
大般若波羅蜜多經卷第五十三
28
悟
一
切
法
聚
集
足
跡
不
可
得
故；
入
吒
字
門，
門，
悟
一
切
法
衰
老
性
相
不
可
得
故；
入
酌
字
門，
悟
一
切
法
聚
積
蘊
性
不
可
得
故；
入
逸
娑
門，
悟
一
切
法
遍
滿
果
報
不
可
得
故；
入
塞
迦
喧
諍，
無
往
無
來，
行
住
坐
臥
不
可
得
故；
入
頗
積
集
性
不
可
得
故；
入
拏
字
門，
悟
一
切
法
離
法
厚
平
等
性
不
可
得
故；
入
搋
字
門，
悟
一
切
一
切
法
勇
健
性
不
可
得
故；
入
鍵
字
門，
悟
一
悟
一
切
法
可
呼
召
性
不
可
得
故；
入
蹉
字
門，
悟
一
切
法
可
憶
念
性
不
可
得
故；
入
嗑
縛
字
悟
一
切
法
欲
樂
覆
性
不
可
得
故；
入
颯
磨
字
門，
悟
一
切
法
可
破
壞
性
不
可
得
故；
入
綽
字
入
呵
字
門，
悟
一
切
法
因
性
不
可
得
故；
入
薄
入
辣
他
字
門，
悟
一
切
法
執
著
義
性
不
可
得
故；
入
若
字
門，
悟
一
切
法
所
了
知
性
不
可
得
大般若波羅蜜多經卷第五十三
29
得
強
憶
念，
得
勝
慚
愧，
得
堅
固
力，
得
法
旨
趣，
由
此
因
緣
得
二
十
種
殊
勝
功
德。
何
等
二
十？
句，
聞
已
受
持、
讀
誦、
通
利、
為
他
解
說
不
貪
名
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
聽
如
是
入
諸
字
門
印
相、
等
空
性
盡
能
證
持，
於
眾
言
音
咸
得
善
巧。
善
於
諸
言
音
所
詮、
所
表
皆
無
罣
礙，
於
一
切
法
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
入
諸
字
門
得
善
巧
顯
了。
善
現！
入
此
字
等，
名
入
諸
字
門。
善
諸
字
門
亦
復
如
是，
諸
法
空
義
皆
入
此
門
方
相
故。
善
現！
譬
如
虛
空
是
一
切
物
所
歸
趣
處，
可
顯
示，
不
可
執
取，
不
可
書
持，
不
可
觀
察，
離
可
得。
何
以
故？
善
現！
如
是
字
義，
不
可
宣
說，
能
悟
入
法
空
邊
際，
除
如
是
字
表
諸
法
空
更
切
法
究
竟
處
所
不
可
得
故。
善
現！
如
是
字
門
一
切
法
相
驅
迫
性
不
可
得
故；
入
擇
字
門，
悟
大般若波羅蜜多經卷第五十三
30
時，
從
一
地
趣
一
地，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
乘？
者，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六
波
羅
蜜
告
善
現：
汝
問
云
何
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
薩
大
乘
相。
便，
所
得
文
字
陀
羅
尼
門，
當
知
是
為
菩
薩
摩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
是
為
得
二
十
種
殊
勝
功
德。
善
現！
若
菩
薩
摩
非
處
智
善
巧，
得
往
來
等
威
儀
路
善
巧。
善
智
善
巧、
死
生
智
善
巧，
得
漏
盡
智
善
巧，
得
說
巧，
得
天
耳
智
善
巧、
宿
住
隨
念
智
善
巧、
神
得
根
勝
劣
智
善
巧、
他
心
智
善
巧，
得
觀
星
曆
界
善
巧，
得
緣
起
善
巧、
因
善
巧、
緣
善
巧、
法
善
而
住，
得
於
有
情
言
音
善
巧，
得
蘊
善
巧、
處
善
無
疑
惑，
得
違
順
語
不
生
恚
愛，
得
無
高
下
平
增
上
覺，
得
殊
勝
慧，
得
無
礙
辯，
得
總
持
門，
大般若波羅蜜多經卷第五十三
31
受
者
及
所
施
物
不
可
得
故。
四
者、
以
無
所
得
三
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
布
施
業，
施
治
一
切
有
情
平
等
心
業，
一
切
有
情
不
可
得
樂
事
不
可
得
故。
二
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
淨
勝
意
樂
業，
勝
地
時，
應
善
修
治
十
種
勝
業。
何
等
為
十？
一
訶
薩
修
治
地
業？
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
住
初
極
羅
蜜
多
時，
從
一
地
趣
一
地。
世
尊！
何
謂
菩
薩
不
見
彼
地。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六
薩
於
所
從
趣
地
不
恃
不
思
惟，
雖
修
治
地
業
無
從
無
趣，
由
彼
諸
法
無
變
壞
故。
是
菩
薩
摩
從
來
亦
無
所
趣。
何
以
故？
以
一
切
法
無
去
無
地？
佛
言：
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
無
薩
摩
訶
薩
修
行
六
波
羅
蜜
多
時，
從
一
地
趣
趣
大
乘。
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
大般若波羅蜜多經卷第五十三
32
者、
受
勝
歡
喜。
五
者、
不
捨
有
情。
六
者、
恒
起
大
清
淨
禁
戒。
二
者、
知
恩
報
恩。
三
者、
住
安
忍
力。
於
八
法
思
惟
修
習
速
令
圓
滿。
何
等
為
八？
一
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
二
離
垢
地
時，
薩
住
初
極
喜
地
時，
應
善
修
治
如
是
十
種
勝
諦
語
業，
一
切
語
性
不
可
得
故。
善
現！
菩
薩
摩
不
可
得
故。
十
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
破
憍
慢
業，
諸
興
盛
治
開
闡
法
教
業，
所
分
別
法
不
可
得
故。
九
者、
隨
好
不
可
得
故。
八
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
愛
樂
佛
身
業，
諸
修
治
常
樂
出
家
業，
所
棄
捨
家
不
可
得
故。
七
所
求
法
不
可
得
故。
六
者、
以
無
所
得
而
為
方
故。
五
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
求
法
業，
為
方
便，
修
治
親
近
善
友
業，
善
友、
惡
友
無
二
大般若波羅蜜多經卷第五十三
33
多
功
德。
五
者、
於
諸
學
處
未
曾
棄
捨。
六
者、
於
離。
二
者、
少
欲。
三
者、
喜
足。
四
者、
常
不
捨
離
常
行
不
捨。
何
等
為
十？
一
者、
住
阿
練
若
常
不
現！
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
四
焰
慧
地
時，
應
住
十
第
三
發
光
地
時，
應
常
安
住
如
是
五
法。
復
次，
者、
雖
住
慚
愧
而
無
所
著。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
為
化
有
情，
雖
不
厭
倦
無
邊
生
死
而
不
自
高。
嚴
淨
土
植
諸
善
根，
雖
用
迴
向
而
不
自
舉。
四
染
心
常
行
法
施，
雖
廣
開
化
而
不
自
高。
三
者、
聞
嘗
無
厭
足，
於
所
聞
法
不
著
文
字。
二
者、
以
發
光
地
時，
應
住
五
法。
何
等
為
五？
一
者、
勤
求
習
速
令
圓
滿。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
薩
住
第
二
離
垢
地
時，
應
於
如
是
八
法
思
惟
想。
八
者、
勤
求
修
習
波
羅
蜜
多。
善
現！
菩
薩
摩
七
者、
於
諸
師
長
以
敬
信
心，
諮
承
供
養
如
事
大般若波羅蜜多經卷第五十三
34
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
三
時，
應
住
如
是
十
法
常
行
不
捨。
無
所
顧
戀。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
四
焰
慧
者、
捨
諸
所
有。
九
者、
心
不
滯
沒。
十
者、
於
諸
所
欲
樂
深
生
厭
離。
七
者、
常
樂
發
起
寂
滅
俱
心。
大般若波羅蜜多經卷第五十三